قال محمد بن عیسی: وعدوّا «فی ما» مقطوعا أحد عشر حرفا وقد اختلفوا فیها، في البقرة فی ما فعلن فی انفسهن من معروف (240) وفي المائدة لیبلوكم فی ما ءاتىكم (48) وفي الأنعام لیبلوكم فی ما ءاتىكم (165) وقل لا اجد فی ما اوحی الیّ محرّما (145) وفي الأنبیاء فی ما اشتهت انفسهم (102) وفي النور فی ما افضتم فیه (14) وفي الشعراء فی ما ههنا ءامنین (146) وفي الروم فی ما رزقنكم (28) وفي الزمرفی ما هم فیه یختلفون (3) وفیها أیضـا فی ما كانوا فیه یختلفون (46) وفي الواقعة وننشئكم فی ما لاتعلمون (61). قال: ومنهم من یصلها كلها ویقطع التي في الشعراء فی ما ههنا ءامنین. (146) وروی محمد بن یحیی عن سلیمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّی قال: كنّا إذا سألنا عاصما عن المقطوع والموصول قال: سواء لا أبالي أقُطع ذا أم وُصل ذا، إنما هو هجاء. قال أبو عمرو: وأحسبه یرید المختلف في رسمه من ذلك دون المتّفق علی رسمه منه.
(المقنع، ص71 و72)

View in the Book (ص 71)

موصول بالاتفاق وبإثبات الألف لأن «مَا» موصولة.
(نثر المرجان، ج3، ص22)