فی المیم سکونا و ضما هذه هی القراءة المشهورة و وقع فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه بعدها وَ هُوَ اَبٌّ لَهُمْ ای فی الدین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وَ اَزْوَاجُه کما تقدم الا انه مرفوع و بوصل ضمیر الغائب اُمَّهٰتُهُمْ کما تقدم الا انه برفع التاء و بوصل ضمیر الغائبین وَ اُولُوا بزیادة الواو بعد الهمزة طردًا الاُولی و بزیادة الالف بعد الواو الاخیرة مضاف الْاَرْحَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع رحم و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری بَعْضُهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْلٰی کما تقدم بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة فِیْ کِتٰبِ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه بدون الباء الجارة وَ الْمُهٰجِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الهاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو اِلٰی بالیاء اَوْلٰٓئِکُمْ بفتح الهمزة و کسر اللام جمع ولیّ رسم بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة بالاتفاق و بدون صورة الهمزة المکسورة بعد الیاء علی الاکثر علی خلاف القیاس و بوضع مجعودة موقعها قال الدانی و فی اکثر مصاحف اهل العراق فی الاحزاب الی اولٓئکم معروفا بغیر یاء ولا الف و وافقه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فیما رسمت علی خلاف القیاس و فی الاحزاب الی اولٰٓئکم کتبت

فی المیم سکونا و ضما هذه هی القراءة المشهورة و وقع فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه بعدها وَ هُوَ اَبٌّ لَهُمْ ای فی الدین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وَ اَزْوَاجُه کما تقدم الا انه مرفوع و بوصل ضمیر الغائب اُمَّهٰتُهُمْ کما تقدم الا انه برفع التاء و بوصل ضمیر الغائبین وَ اُولُوا بزیادة الواو بعد الهمزة طردًا الاُولی و بزیادة الالف بعد الواو الاخیرة مضاف الْاَرْحَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع رحم و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری بَعْضُهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْلٰی کما تقدم بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة فِیْ کِتٰبِ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه بدون الباء الجارة وَ الْمُهٰجِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الهاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو اِلٰی بالیاء اَوْلٰٓئِکُمْ بفتح الهمزة و کسر اللام جمع ولیّ رسم بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة بالاتفاق و بدون صورة الهمزة المکسورة بعد الیاء علی الاکثر علی خلاف القیاس و بوضع مجعودة موقعها قال الدانی و فی اکثر مصاحف اهل العراق فی الاحزاب الی اولٓئکم معروفا بغیر یاء ولا الف و وافقه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فیما رسمت علی خلاف القیاس و فی الاحزاب الی اولٰٓئکم کتبت