سوره:
البقرة
آیه:
189
واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الأصلان فهما جاءو وباءو حیث وقعا؛ وأما الأحرف الأربعة فأولها في البقرة فان فاءو وفي الفرقان وعتو عتوّا كبیرا وفي سبإ والذین سعو فی ءایتنا وفي الحشر والذین تبوّءو الدار، وكذلك حذفت الألف بعد الواو الأصلیة في موضع واحد وهو قوله في النساء فاولئك عسى الله ان یعفو عنهم لا غیر وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جمیع القرآن نحو: ءامنوا وكفروا ونسوا الله ولا تدعوا وإذا دعوا واساءوا واشتروا واعتدوا وءاذوا وغدوا واتقوا ولوّوا وولَّوا وءاووا وتدعوا وترجوا وفلا یربوا ولیربوا وانما اشكوا ولیبلوا واو یعفوا ولن ندعوا وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذي الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجمیع. --المقنع، ص۲۶و۲۷--
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... (والثالث) إذا دخلت علی همزة الأصل الساكنة وولیها واو أو فاء نحو: وأتوا البیوت واتمروا بینكم وفأتوا بسورة وفأتوا حرثكم ووأتونی وفأت بها وشبهه، فإن ولیها ثُمَّ أو غیرها مما ینفصل من الكلام ویمكن السكوت علیه أثبتت بلا خلاف وذلك نحو قوله: ثم ائتوا وقال ائتونی والملك ائتونی به والذی اؤتمن وشبهه. --المقنع ص۲۹--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه. --المقنع، ص۵۹--
واتوا بألف بین الواو والتاء صورة للهمزة الساكنة الأصلیة، لكون الواو قبلها، مثل: فاتوا بسورة المتقدم سالفاً. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۵۱--
وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطّاً ولفظاً من خمسة مواضع... والثالث: إذا دخلت ألف الوصل على همزة الأصل الساكنة، وولیه واو أو فاء، نحو: فاتوا بسورة، وفاتوا حرثكم، وفاتوا بعشر سور، وفات بها، واتوا البیوت من ابوابها، واتونى باَهلكم، واتمروا بینكم بمعروف، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص ۲۳-۲۶--
بحذف همزة الوصل. قال الداني: والثالث ـ یعني الموضع الثالث مما حذفت فیها همزة الوصل في الرسم في كل المصاحف ـ إذا دخلت ـ یعني همزة الوصل ـ علی همزة الأصل الساكنة وولیها واو وفاء، نحو وَأتُوا ال‍بُيوتَ انتهی. أقول: وذلك كراهة اجتماع صورتین متفقتین في الخط، فالألف الثابتة هي صورة الهمزة الأصلیة لسكونها مسبوقة بالفتح وتوضع علیها مجعودة بغیر لونها للقراءتین ... وبزیادة الألف بعد واو الجمع. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۷۳و۲۷۴--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 273)
