سوره:
البقرة
آیه:
213
وكل همزة أتت بعد ألف واتّصل بها ضمیر فإن كانت مكسورة صوّرت یاء وإن كانت مضمومة صوّرت واوا... وإن كانت الهمزة مفتوحة أو وقع بعد المكسورة یاء وبعد المضمومة واو لم تصوّر خطا لئلا یُجمع بین صورتین، وذلك نحو قوله: ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم واولیاءه وفمن جاءه واسراءیل ومن وراءی وشركاءی وجاءوكم ویراءون وشبهه... . --المقنع، ص۳۶ و۳۷--
رسم الهمزة إذا كانت في وسط الكلام: ... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: ابناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه. والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وب‍‍ئئابائنا وشبهه، وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲--
[یمكن عدّ هذه الكلمة من مصادیق الضابطة التالیة]: قال أبو عمرو: «وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.» --المقنع، ص۴۴--
وجاءكم بألف بین الجیم والكاف أین ما أتت هذه الكلمة. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۸۰--
وإذا كان الساكن الواقع قبلها (أي قبل الهمزة) ألفاً، وانفتحت، لم ترسم خطّاً ایضاً، نحو: اَبناءنا، وجاءنا، ونساءنا، ونساءكم، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۴۹--
بإثبات الألف بعد الجیم وحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الألف ورسم مجعودة موقعها وسكون تاء التأنیث ووصل الضمیر. ورسم في مصحف أبي بن كعب رضی الله عنه «جیاءتهم» بزیادة الیاء التحتانیة بین الجیم والألف، ذكره الداني وعزاه للكسائي. ونقل عن أبي حاتم أن في مصاحف أهل مكة جاِّءَ «جیاء» وجاِّءَتهُم «جیاءتهم» كُتبتا علی الأصل. قال: ولم نجد ذلك مرسوما في شئ من مصاحف أهل الأمصار، وهكذا قال الشاطبي في العقیلة والسخاوي في الوسیلة --نثر المرجان، ج۱، ص۲۹۳--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 293)
