سوره:
البقرة
آیه:
258
وكذلك اجتمعت [المصاحف] علی رسمهما (الیائین) في یحییكم وحیّیتم ویحییها ویحیین وما كان مثله إذا اتّصل به ضمیر فإن لم یتّصل به ضمیر ووقعت الیاء طرفا نحو: نحی ونمیت وان الله لا یستحی وانت ولیّ وما كان مثله سواء كانت الیاء أصلیة أو زائدة للإضافة، فإني وجدت ذلك في مصاحف أهل المدینة والعراق مرسومًا بیاء واحدة وهي عندي المتحركة. --المقنع، ص۴۹ و۵۰--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹ و۶۰--
يَستَحى بياء واحدة، وكذا كل ما يأتي من مثله، مما تقع فيه الياء طرفا، ولم يتصل به ضمير نحو: اَنّى يُحى، ويُحىِ وَيُمِيتُ، واَنتَ وَلِىِّ وشبهه، سواء كانت الياء أصلية أو زائدة، للإضافة، فإن الكلمة مرسومة بياء واحدة. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۸و۱۰۹--
مشاهده در کتاب (ج2، ص 108)
كما تقدم.
(بیاء واحدة في الآخر كراهة اجتماع صورتین متفقتین، نص علیه الداني وقال: وجدته في مصاحف أهل المدینة والعراق بیاء واحدة، قال: وهي عندي المتحركة، قال صاحب الخلاصة: وقیل إنه مكتوب بیاءین ولا اعتماد علیه) --نثر المرجان، ج۱، ص۳۴۸--
