والباقون بالفتح، حاشا ورش($في ب، ج، ق: «ورشا».$) فإنه يقرأ($في ب، ج، ق: «قرأ».$) ذلك بين بين($ويوافقه حمزة في أحد وجهيه في قوله: القهار. انظر: إتحاف 1/ 457 غيث النفع 171 البدور 55.$).
ثم قال تعالى: «اِنَّ الذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصّلِحتِ وَأَقامُوا الصَّلوةَ»($ من الآية 276 البقرة.$) إلى قوله:«لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية 278 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) [وفي هذه الآيات الثلاث($تقديم وتأخير في: ب.$) من الهجاء من الذي لم يذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «فيها من الهجاء».$)]:«فإن لَّم تَفعَلُوا» بنون ثابتة على الأصل($في جميع القرآن حيث وقع ما عدا قوله تعالى: فإلّم يستجيبوا في الآية 14 هود كما سيأتي في موضعه.$): «فَاذَنُوا» بألف صورة للهمزة($وسقطت همزة الوصل لأنه أمر دخلت عليه الفاء، كما تقدم في أول سورة الفاتحة.$) في مذهب من حققها($وأبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر في الحالين، وقرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال، وحينئذ ترسم الهمزة قبل الألف على السطر هكذا فئاذنوا مثل: ءامنوا والباقون بالتحقيق بإسكانها وفتح الذال. انظر: النشر 2/ 236 إتحاف 1/ 458 المبسوط 136.$) و«رُءُوسُ» بواو واحدة($باتفاق المصاحف، واتفق الشيخان على أن المحذوفة هي صورة الهمزة لاستغنائها عن الصورة وهو المختار. انظر: المقنع 36 أصول الضبط 167 المحكم 172.$) و«أمولِكُم» بحذف الألف($ألحقت في هامش: ق.$) بين الواو واللام($تقدم عند قوله: ونقص من الأموال في الآية 154 البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله($سقطت من: ق.$).

والباقون بالفتح، حاشا ورش($في ب، ج، ق: «ورشا».$) فإنه يقرأ($في ب، ج، ق: «قرأ».$) ذلك بين بين($ويوافقه حمزة في أحد وجهيه في قوله: القهار. انظر: إتحاف 1/ 457 غيث النفع 171 البدور 55.$).
ثم قال تعالى: «اِنَّ الذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصّلِحتِ وَأَقامُوا الصَّلوةَ»($ من الآية 276 البقرة.$) إلى قوله:«لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية 278 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) [وفي هذه الآيات الثلاث($تقديم وتأخير في: ب.$) من الهجاء من الذي لم يذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «فيها من الهجاء».$)]:«فإن لَّم تَفعَلُوا» بنون ثابتة على الأصل($في جميع القرآن حيث وقع ما عدا قوله تعالى: فإلّم يستجيبوا في الآية 14 هود كما سيأتي في موضعه.$): «فَاذَنُوا» بألف صورة للهمزة($وسقطت همزة الوصل لأنه أمر دخلت عليه الفاء، كما تقدم في أول سورة الفاتحة.$) في مذهب من حققها($وأبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر في الحالين، وقرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال، وحينئذ ترسم الهمزة قبل الألف على السطر هكذا فئاذنوا مثل: ءامنوا والباقون بالتحقيق بإسكانها وفتح الذال. انظر: النشر 2/ 236 إتحاف 1/ 458 المبسوط 136.$) و«رُءُوسُ» بواو واحدة($باتفاق المصاحف، واتفق الشيخان على أن المحذوفة هي صورة الهمزة لاستغنائها عن الصورة وهو المختار. انظر: المقنع 36 أصول الضبط 167 المحكم 172.$) و«أمولِكُم» بحذف الألف($ألحقت في هامش: ق.$) بين الواو واللام($تقدم عند قوله: ونقص من الأموال في الآية 154 البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله($سقطت من: ق.$).