في الميم سكونا و ضما بَمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفه و بياء واحدة علي الراحج الاكثر و قيل بياءين ثم هو بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف يَظْلِمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۰): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد مَكَّنٰكُُمْ بالفتحات و بتشديد الكاف و النون ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الالف بعد النون لوقوعها حشوا لاتصال ضمير المفعول و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل و باثبات ياء فِيْ خطا بالاتفاق و ان حذفت لفظا كما ضبطه الداني وَ جَعَلْنَا ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و باثبات الف ضمير التعظيم للتطرف لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول مَعٰيِشَ بحذف الالف بعد العين علي ما ضبطه السيوطي في الاتقان و كذا كتبه الجزري في مصحفه و قال صاحب الخلاصة باثباتها و هو كذلك في بعض المصاحف الصحيحة ثم هو بالياء منقوطة بلا مجعودة و هكذا رسمه الجزري في مصحفه و كتب علي هامشه انه اجمع علي عدم همزة لان ياءه اصلية بخلاف صحيفة قال صاحب التصريح في تعليل هذا ان المدة في الواحد اصلية فلا تبدل لان اصلها الحركة لكونها عين الكلمة فاذا وقعت بعد الف مفاعل تحرك بحركتها فتعاصت عن الابدال ثم قال و الذي ؟

في الميم سكونا و ضما بَمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفه و بياء واحدة علي الراحج الاكثر و قيل بياءين ثم هو بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف يَظْلِمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۰): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد مَكَّنٰكُُمْ بالفتحات و بتشديد الكاف و النون ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الالف بعد النون لوقوعها حشوا لاتصال ضمير المفعول و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل و باثبات ياء فِيْ خطا بالاتفاق و ان حذفت لفظا كما ضبطه الداني وَ جَعَلْنَا ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و باثبات الف ضمير التعظيم للتطرف لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول مَعٰيِشَ بحذف الالف بعد العين علي ما ضبطه السيوطي في الاتقان و كذا كتبه الجزري في مصحفه و قال صاحب الخلاصة باثباتها و هو كذلك في بعض المصاحف الصحيحة ثم هو بالياء منقوطة بلا مجعودة و هكذا رسمه الجزري في مصحفه و كتب علي هامشه انه اجمع علي عدم همزة لان ياءه اصلية بخلاف صحيفة قال صاحب التصريح في تعليل هذا ان المدة في الواحد اصلية فلا تبدل لان اصلها الحركة لكونها عين الكلمة فاذا وقعت بعد الف مفاعل تحرك بحركتها فتعاصت عن الابدال ثم قال و الذي ؟