- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بعد السین لانه ماض مفرد الْکُفَّارُ کما تقدم اواسط الورد الا انه مرفوع علی فاعل یئس مِنْ جارة اَصْحٰبِ بفتح الهمزة جمع الصاحب و بحذف الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مضاف الْقُبُوْرِ باثبات همزة الوصل ایة
و تسمی سورة الحواریین ایضا اَرْبَعَ عَشرَة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الصف/۱): سَبَّحَ بتشدید الباء الموحدة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل لِلّهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان الاول من العزة و الثانی من الحکمة مرفوعان علی الخبر ٰایة )الصف/۲): یٰایُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدم قبیل السورة لِمَ بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بالاتفاق من علماء الرسم لان ما استفهامیة و اما عند علماء العربیة فالاکثر علی الحذف تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ کلاهما بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الصف/۳): کَبُرَ ماض معلوم و بضم الباء الموحدة مَقْتاً بفتح المیم و سکون القاف اشد البغض منصوب علی التمییز و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین عِنْدَ منصوب علی الظرف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه
سُوْرَة الصَّفِ
و تسمی سورة الحواریین ایضا اَرْبَعَ عَشرَة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الصف/۱): سَبَّحَ بتشدید الباء الموحدة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل لِلّهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان الاول من العزة و الثانی من الحکمة مرفوعان علی الخبر ٰایة )الصف/۲): یٰایُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدم قبیل السورة لِمَ بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بالاتفاق من علماء الرسم لان ما استفهامیة و اما عند علماء العربیة فالاکثر علی الحذف تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ کلاهما بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الصف/۳): کَبُرَ ماض معلوم و بضم الباء الموحدة مَقْتاً بفتح المیم و سکون القاف اشد البغض منصوب علی التمییز و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین عِنْدَ منصوب علی الظرف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه
بعد السین لانه ماض مفرد الْکُفَّارُ کما تقدم اواسط الورد الا انه مرفوع علی فاعل یئس مِنْ جارة اَصْحٰبِ بفتح الهمزة جمع الصاحب و بحذف الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مضاف الْقُبُوْرِ باثبات همزة الوصل ایة
و تسمی سورة الحواریین ایضا اَرْبَعَ عَشرَة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الصف/۱): سَبَّحَ بتشدید الباء الموحدة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل لِلّهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان الاول من العزة و الثانی من الحکمة مرفوعان علی الخبر ٰایة )الصف/۲): یٰایُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدم قبیل السورة لِمَ بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بالاتفاق من علماء الرسم لان ما استفهامیة و اما عند علماء العربیة فالاکثر علی الحذف تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ کلاهما بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الصف/۳): کَبُرَ ماض معلوم و بضم الباء الموحدة مَقْتاً بفتح المیم و سکون القاف اشد البغض منصوب علی التمییز و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین عِنْدَ منصوب علی الظرف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه
سُوْرَة الصَّفِ
و تسمی سورة الحواریین ایضا اَرْبَعَ عَشرَة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الصف/۱): سَبَّحَ بتشدید الباء الموحدة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل لِلّهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان الاول من العزة و الثانی من الحکمة مرفوعان علی الخبر ٰایة )الصف/۲): یٰایُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدم قبیل السورة لِمَ بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بالاتفاق من علماء الرسم لان ما استفهامیة و اما عند علماء العربیة فالاکثر علی الحذف تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ کلاهما بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الصف/۳): کَبُرَ ماض معلوم و بضم الباء الموحدة مَقْتاً بفتح المیم و سکون القاف اشد البغض منصوب علی التمییز و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین عِنْدَ منصوب علی الظرف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه
