الغیب و البناء للمفعول ای کیف یصرفون عن الایمان بعد قیام البرهان ٰایة )المنافقون/۵): وَ اِذَا کما تقدم قِیْلَ بکسر القاف او باشمامه الضم علی اختلاف القراءتین ماض مبنی للمعفول و باظهار اللام عند الجمهور و ادغهما ابوعمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعَالَوْا باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح التاء و العین و اللام امر وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع یَسْتَغْفِرْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بجزم الراء لوقوعه فی جواب الامر و باظهار الراء و ادغامها فی لام لَکُمْ علی اختلاف القراءتین و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَسُوْلُ اللهِ کما تقدم اوائل السورة الا انه بدون لام التاکید مرفوع علی فاعل یستغفر لَوَّوْا ماض معلوم و بفتح اللام والواو الاولی قرأه نافع و روح مخففة الواو من لوی الثلاثی المجرد و قرأ الباقون بتشدید الواو من باب التفعیل للتکثیر و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای عطفوا و حرکوا استهزاء قال صاحب الخلاصة لووا بواوین و بالف و عزاه لشرح ملا عماد و زلف ما قال بعض انه بغیر الف رُءُوْسَهُمْ بضم الراء جمع الرأس و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة المضمومة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر

الغیب و البناء للمفعول ای کیف یصرفون عن الایمان بعد قیام البرهان ٰایة )المنافقون/۵): وَ اِذَا کما تقدم قِیْلَ بکسر القاف او باشمامه الضم علی اختلاف القراءتین ماض مبنی للمعفول و باظهار اللام عند الجمهور و ادغهما ابوعمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعَالَوْا باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح التاء و العین و اللام امر وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع یَسْتَغْفِرْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بجزم الراء لوقوعه فی جواب الامر و باظهار الراء و ادغامها فی لام لَکُمْ علی اختلاف القراءتین و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَسُوْلُ اللهِ کما تقدم اوائل السورة الا انه بدون لام التاکید مرفوع علی فاعل یستغفر لَوَّوْا ماض معلوم و بفتح اللام والواو الاولی قرأه نافع و روح مخففة الواو من لوی الثلاثی المجرد و قرأ الباقون بتشدید الواو من باب التفعیل للتکثیر و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای عطفوا و حرکوا استهزاء قال صاحب الخلاصة لووا بواوین و بالف و عزاه لشرح ملا عماد و زلف ما قال بعض انه بغیر الف رُءُوْسَهُمْ بضم الراء جمع الرأس و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة المضمومة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر