Sura:
البقرة
Verse:
93
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه.
(المقنع، ص59)
قال محمد بن عیسی: وبئسما موصولة ثلاثة أحرف: في البقرة بئسما اشتروا به انفسهم (90) وفیها أیضـا قل بئسما یأمركم به ایمنكم (93) وفي الأعراف بئسما خلفتمونی (150). قال أبو عمرو: وقال محمد بن عیسی في موضع آخر: كلما في أوله لام فهو مقطوع.
(المقنع، ص74)
أخبرني الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی عن نصیر: وهذا ما اختلف فیه أهل الكوفة وأهل البصره وأهل المدینة وأهل مدینة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف كتبوا في سورة البقرة... قال نصیر: وفي بعضها فیضاعفه (245) بالألف وفي بعضها بغیر ألف وفي بعضها قل بئس ما یأمركم به (92) مقطوع وفي بعضها بئسما موصولة وفي بعضها وملئكتِه وكتابه (285) بالألف وفي بعضها وكتبه بغیر ألف.
(المقنع، ص92)
كتبوا قل بیس ما منفصلاً في بعض المصاحف، ومتصلاً بیسما في بعضها. وكلاهما حسن.
(مختصر التبیین، ج2، ص184)
رسمت الهمزة یاء لتوسطها ساكنة وانكسار ما قبلها وتجعل مجعودة علیها بغیر لونها إشارة إلی القراءتین، وفي وصله وقطعه خلاف مشهور، ذهب الداني إلی الوصل كما سبق وعزاه لمحمد بن عیسی واختاره السیوطي وقال: بئسما موصول إلا مع اللام، ونقله صاحب الخلاصة عن الإیضاح أیضا، وقال الجزري في النشر: واختلف في $4قل بئسما یامركم به في سورة البقرة ففي بعضها مفصول وفي بعضها موصول، وقال ابنه في الحواشي المفهمة في شرح المقدمة للجزري: واختلفوا في قطع قل بئسما یأمركم$$ في البقرة، قال: ووجه القطع قوة جهة القطعیة والاسمیة ووجه الوصل التقویة ولكونها كجزء الفعل، وهكذا قال الشاطبي في الرائیة وهو المنقول في الخلاصة عن السخاوي وعن درة الفرید، وكتب الجزري في مصحفه موصولا وهو الأكثر.
(نثر المرجان، ج1، ص187و188)
