Sura:
البقرة
Verse:
159
وكذلك حذفوها (الألف) بعد اللام في قوله اللعنون.
(المقنع، ص18)
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله.
(المقنع، ص22)
واتّفقت المصاحف بعد ذلك علی إثبات اللامین معًا علی الأصل في قوله تعالی اللعنون واللعنة ومن اللعبین واللغو واللهو واللؤلؤ واللت والعُزّی واللمم واللهبِ واللطیف واللوامةِ حیث وقعت هذه الكلم بأعیانها وكذلك هما مثبتان في اسم الله عز وجل وفي قوله الّلهمّ حیث وقع وقد أنعمت النظر في هذا الباب في مصاحف أهل العراق وغیرها فوجدت ذلك علی ما أثبتّه.
(المقنع، ص67 و68)
اللّعنون بلامین، من غیر ألف بین الثانیة والعین. فمن ضبط جعل الألف بالحمراء بین اللام والعین، خارجة أعلاها إلى یمنة اللام مظفر بها.
(مختصر التبیین، ج2، ص232)
بإثبات همزة الوصل وبلامین لأنه لم یصر بدخول لام التعریف ككلمة واحدة بخلاف «الذي» وغیره من الموصولات فإنّ لام التعریف صارت كجزء الكلمة للزومها. قال الداني: واتفقت المصاحف علی إثبات اللامین معا علی الأصل، وعد منها اللُّعِنُوْنَ. قال: وقد أمعنت النظر في هذا الباب في مصاحف أهل العراق وغیرها فوجدت ذلك علی ما أثبته، انتهی. ثم هو بحذف الألف بعد اللام الثانیة.
(نثر المرجان، ج1، ص243)
