وحدثنا خلف بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبید أن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت علی رسم الصرط وصرط بالصاد قال أبو عمرو: وكذلك رسموا المصیطرون (52ـ37) وبمصیطر (88ـ22) ورسموا بضنین (24) في كوّرت بالضاد. وقال أبو حاتم: هو في مصحف عثمان رضي الله عنه كذلك وروی ابن المبارك عن حنظلة بن أبي سفیان عن عطاء قال: زعموا أنها في مصحف عثمان رضي الله عنه بضنین بالضاد.
(المقنع، ص91و92)
قال أبو عمرو: وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان. وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبهه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.
(المقنع، ص44)

كتبوا في بعض المصاحف الصّراط بغیر ألف بین الراء والطاء حیث ما وقع [لفظ الصّراط]، سواء كان معرّفاً [بالألف واللام أو غیر معرف، نحو: صراط الذین انعمت علیهم، وصراطك المستقیم، وصراطا، والى صراط العزیز الحمید وشبهه]، وفي بعضها بالألف، وكلاهما حسن، والأول أختار.
(مختصر التبیین، ج2، ص55 و56)

View in the Book (ج2، ص 55)

اختلف في الألف بعد الراء إثباتا وحذفا كما تقدم في الفاتحة.

(نثر المرجان، ج1، ص294 )
(فی الألف بعد الراء خلاف حذفا وإثباتا، ولم یتعرض لذكره الداني والشاطبي إلا أن الداني قال: وكذلك ـ یعني بإثبات الألف رسموا كل ما كان علی وزن فَعَال وفِعَال بفتح الفاء وبكسرها، انتهی. ولیس بمطرد فإن «الكتاب» یرسم بحذف الألف مع أنه یوازن «فِعالا» والله أعلم. وقال صاحب خزانة الرسوم وعزاه للمنهل: إن الحذف في «كتاب التنزیل» فقط، ووافقه صاحب خلاصة الرسوم.E1892 ورسم الجزري الألف في مصحفه علامة للاختلاف كما صرح به طاهر الاصفهاني في رسالته)
(نثر المرجان، ج1، ص97) ذیل آیه6حمد--