قال أبو عمرو: واتّفق كتّاب المصاحف علی حذف الألف من الأسماء الأعجمیة المستعملة نحو: ابرهیم واسمعیل واسحق وهرون وعمرن ولقمن وشبهها، وكذا حذفوها من: سلیمن وصلح وملك وخلد ولیست بأعجمیة لما كثر استعمالها؛ فأما ما لم یستعمل من الأعجمیة فإنهم أثبتوا الألف فیه نحو: طالوت وجالوت ویاجوج وماجوج وشبهها. ورأیت المصاحف تختلف في أربعة منها وهي: هاروت وماروت وهامان وقارون ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغیر ألف والأكثر علی إثبات الألف. وفي كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي بن قیس الأندلسي عن أهل المدینة: هروت ومروت وقرون بغیر ألف رسماً لا ترجمة. ووجدت في مصاحف أهل العراق هامن بألف بعد الهاء وفي كلها بغیر ألف بعد المیم، فأما داود فلم یختلفوا في رسمه بالألف في كل المصاحف لأنهم قد حذفوا من هذا الاسم واوا فلم یحذفوا لذلك الألف منه، وكذلك اسراءیل رسم بالألف أیضـاً في أكثر المصاحف لأنه قد حذفت منه الیاء التي هي صورة الهمزة، وقد وجدت ذلك في بعض المصاحف المدنیّة والعراقیة العتق القدیمة بغیر ألف، وإثباتها أكثر.
(المقنع، ص21و22)

View in the Book (ص 21)

...فأما ما لم یستعمل من الأسماء الأعجمیة نحو: طالوت، وبجالوت فإنهم أثبتوا الألف فیهاً.
(مختصر التبیین، ج2، ص114)

View in the Book (ج2، ص 114)

كما تقدم.
(نثر المرجان، ج1، ص339)
(بإثبات الألف بعد الجیم وتطویل التاء كما تقدم في لفظ «طالوت»)
(نثر المرجان، ج1، ص337) ذیل آیه 249بقرة
(وبتطویل التاء في الآخر وهو لغة قریش وهو المرسوم في الإمام لأنّ زید بن ثابت والعبادلة: ابن عمر وابن العاصی وابن الزبیر وابن عباس وابن الحارث بن هشام لما نسخوا القرآن في مصحف واحد بأمر عثمان بن عفان رضی الله عنه أمرهم أن یكتبوه علی لسان قریش فاختلفوا في «التابوت»، فقال زید: «التابوه» بالهاء علی لغة الأنصار، وقال القرشیون: «التابوت» بالتاء علی لغة قریش فأبی أن یرجع إلیهم وأبوا أن یرجعوا إلیه، فرجعوا إلی عثمان فقال: اكتبوا «التابوت» فإنما أنزل علی لسان قریش، كذا في المقنع. وقال صاحب الكشاف: قرأ اُبی بن كعب وزید بن ثابت «التابوه» بالهاء وهي لغة الأنصار، وقال الجوهری في الصحاح وعزاه للقاسم بن معن: لم یختلف لغة قریش والأنصار في شئ من القرآن إلا في «التابوت» فلغة قریش بالتاء ولغة الأنصار بالهاء. ثم هو علی زنة «فعلوت» كما صرح به البیضاوي)

(نثر المرجان، ج1، ص334و335) ذیل آیه 248 بقرة