سوره:
البقرة
آیه:
207
حذف إحدی الواوین اكتفاء بإحداهما: وكذلك حذفت إحدی الواوین من الرسم اجتزاء بإحداهما إذا كانت الثانیة علامة للجمع أو دخلت للبناء، (فالتي للجمع) نحو قوله: ولا تلون ولا یستون والغاون و لِيَسوٓء ۥا وجوهكم وفادرءوا وفأوا الی الكهف وشبهه، وكذلك یدرءون ولا یطئئون وبدءوكم ومستهزءون ومتّكئئون وفمالئئون وانبئونی ولیطفئئوا ولیواطئئوا ویستنبئئونك وشبهه مما قبل واو الجمع فیه همزة قبلها فتحه أو كسرة، (وأما التي للبناء) فنحو قوله: ماوُریَ و المَوء ۥدَةُ ویئئوسا وداود وشبهه. والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانیة إذ هي داخلة لمعنی یزول بزوالها ویجوز عندي أن تكون الأولی لكونها من نفس الكلمة وذلك عندي أوجه فیما دخلت فیه للبناء خاصَّة. –المقنع، ص۳۶--
... وكذا لا ترسم [الهمزة] المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف ولا المكسورة إذا وقع بعدها یاء ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتابة ألفان ویاءان وواوان فـالمفتوحة نحو: ءامن وءادم وءازر وشنئئان واَن تبوّءا ورءا ونئئا ورءاك وفرءاه وشبهه والمكسورة نحو: خسئئین وخطئئین ومتّكئئین واسراءیل وشبهه والمضمومة نحو: یئئوده ویئئوسا ولیئئوس وفادرءوا ومبرّءون وبرءوسكم وشبهه. --المقنع، ص۶۱و۶۲--
لرءوف بواو واحدة... في القرآن كله، --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۱۴--
مشاهده در کتاب (ج2، ص 214)
قرأه نافع وأبو جعفر وابن كثیر وابن عامر وحفص بواو بعد الهمزة علی وزن فعول فهو بحذف صورة الهمزة، لأنّ الهمزة المضمومة إذا وقعت بعدها واو حذفت كراهة اجتماع صورتین كما نص علیه الداني ووضعت مجعودة موقعها، وقرأه الباقون بقصر الهمزة من غیر واو والرسم صالح للوجهین لعدم صورة الهمزة، فالواو علی هذه القراءة هي صورة الهمزة.
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۸۸--
